2006 – 2007 年，那時我仍是荃濟的中六學生，在圖書館內，不時會翻閱錢穆的《湖上閑思錄》。 … More 重讀《湖上閑思錄》有感

錢穆並非學院派哲學家，亦未受過嚴格哲學訓練，其哲學有欠系統性，使用概念模糊不清，是可以理解的。今嘗試對其哲學作 … More 對錢穆哲學思想的總評騭

錢穆反對用實證科學方法研究人文界，主張另建立人文科學，見於＜科學與人生＞、＜緊張與鬆弛＞、＜推概與綜括＞、＜直 … More 對實證科學的批判，以及建立人文科學

綜合錢穆論神、聖的文字，可見二者分歧如下： 神 聖 非人間的 人間的 超人間而投入於人間的 人間的而又是超出於 … More 神、聖與神秘主義

在＜性與命＞中，錢穆剖析儒家如何作為一種人文宗教。 儒家雖無宗教制度、組織及儀式，卻有禮樂、信仰者之內心情緒、 … More 儒家作為一種人文宗教

西方言歷史哲學，有兩大宗，一為黑格爾的唯心論，一為馬克思的歷史唯物論。錢穆對此二宗皆有意見。 黑格爾與馬克思同 … More 從實然的歷史事象，找出應然的道德之理

什麼是歷史？錢穆說： 歷史只是人的記憶。記憶並非先在的，記憶只是一些經驗之遺存。(＜歷史與神＞) 有了歷史，始 … More 何謂歷史

在＜禮與法＞中，錢穆視實現禮治為理想的社會政治形態。 禮治與法治相對。後者是依賴一強而有力的中央政府，用「一種 … More 禮治的恢復

錢穆的政治哲學，今天看來不免迂腐、落伍、違逆常識。 他首先反對有一個「我」(原子式自我，個體) 存在。 人人覺 … More 自由主義的反動

錢穆認為，西方文化一大病痛，在於：錯認強力為生命本身。 強力與生命是如何一種關係？錢穆說： 人生始終是一個進展 … More 錯認強力為生命本身之謬妄